می باشد که برای دیدن سوالات به آنجا مراجعه نمایید:

1. مذهب در لغت به معنای روش و راه و رسم است و همین راه و روش می تواند در نتیجه به فرقه گرایی منجر شود چنانچه شیعه و سنی در ابتدا مذاهبی بودند و کم کم به شکل فرقه در آمده و به جان هم افتادند وهم اکنون می بینیم که در عراق سنی ها شیعیان را به طرف قبله و با الله اکبر گفتن و قربت الی الله سر می برند

2. اما این که چرا امام باید معصوم باشد؟ دلیلش همان دلیلی که بر لزوم عصمت پیامبر است، می باشد و اینکه باید از طرف خدا منصوب شده باشد. چون فلسفه وجودی هر دو یکی است

3.گفته بودند: مادر حضرت زین العابدین فارسی نبود من در جواب می گویم: مگر ایشان شاهد عقد ازدواج یا تولد او بودند

4.به حرفهای دکتر علی شریعتی تمسک کردید که او یک جامعه شناس است نه تاریخ دان و نه متخصص عقاید تا بتواند نظر در امور تاریخی و عقایدی دهد

5. هرگز ائمه و حضرت امام علی و امام حیسن از حق خود نگذشتند بلکه به حسب شرایط زمان و مکان و برای حفظ اسلام با دشمنان دست از جنگ برداشتند اما همواره بر مواضع اصولی خود تاکید داشتند که حق با آنهاست (مراجعه کنید به خطبه امام حسن بعد از صلح با معاویه) و با دقت در شرایط صلح هم می توانید بفهمید که هدف، رسوا کردن معاویه بود و اینکه او پایبند به عهد و پیمان نیست و خود معاویه در همان خطبه اول در کوفه گفت: (کل ما اعطیت للحسن بن علی فهو تحت قدمیّ)

6.کسانی که به جنگ با امام حسین آمدند شیعه علی و اهل بیت نبودند بلکه شیعه آل ابی سفیان بودند چنانچه خود حضرت به آنان خطاب نمد:(یاشیعه آل ابی سفیان) آیا امام بهتر می شناسد یا شما؟!

7.جواب سوالی که فرمودید نمیتوانید جوابگو باشد این است که: پیامبر با وجود غدیر، تاکید بر نوشتن نامه داشتند که این کار برای تاکید و تذکیر بود همانگونه که در قرآن آمده است:(فذکر انما انت مذکر) به همان فرمایشات قبلی شان. واین موضوع ربطی به مرض حضرت وتب ایشان ندارد چون این یک امر الهی است و مربوط به امت است و مرض حضرت امری شخصی بود که مانع از انجام فریضه الهی نمی شد.

8.امی بودن پیامبر مانع از نوشته شدن وصیت نبود چون ایشان امر به نوشتن می نمودند همانند نامه های ایشان به پادشاهان کشور های دیگر

9.نماز خواندن ابوبکر بجای پیامبر به امر عایشه بود و دلیل آن این است که زمانی که رسول الله از این امر مطلع شدند (خرج یهوی بین رجلین) و با زحمت خود را به مسجد رساندند و ابوبکر را کنار زدند

10.امام علی هنگام وصیت حاضر بود و جزو گروه مخالف عمر بود اما دلیل اینکه در آن هنگام با عمر درگیر نشد، احترام ایشان به پیامبر اکرم بود. و در حقیقت

خواسته عمر ایجاد درگیری در صورت اصرار پیامبر بر کتابت نامه بود.

11.این که ابن عباس 2 ساله بوده دلیل بر عدم صحت کلام او نیست و این که فقط عمر سخن گوی جمع شد این بود که عمر همیشه در قضایای مختلف قصد خود نمایی داشت و از جمله این قضایا می توان به اینها اشاره کرد: قضیه:(دعنی اضرب عنقه) در قصه حاطب و همچنین قضیه:(الم ینهک ربک ان تستغفر له)، (و الم ینهک ربک ان تصلی علیه) در قصه عبدالله بن ابی منافق.

12.روایت منسوب به امام علی که من وصیت را حفظ کردم و آن چنین و چنان بود از جعلیات است

13. خمس مخصوص غنایم جنگی نیست بلکه از نظر لغوی غنیمت به هر سودی گفته می شود از جمله غنایم جنگی و این یکی از آن موارد است.

14.سخنان ائمه در مورد ابوبکر و عمر هر کدام توضیح خاصی دارد که باید جداگانه بررسی شود

15. استناد به شرح نهج البلاغه که نویسنده آن سنی است (ابن ابی الحدید) از نظر ما صحیح نیست چون او هم طرفدار مخالفان است.

16. شما که تفسیر قمی را قبول دارید تفسیر آیات 26 و 71 سوره اسرا و 52 سوره حج و 11 سوره نور را هم با دقت بخوانید

17. نداهای آسمانی که از روضه کافی نقل کردید خوب بود تا آخر نقل می شد که ندای اول از طرف جبرئیل است و دومی از طرف ابلیس.

18. از وقایع عظیمه خالد همان قتل عام قبیله مالک بن نویره است که به جرم ولایت حضرت علی یک شبه همه را از دم تیغ گذراند و کلمه (فتاک) هم قرینه است که باید به آن توجه شود و راست گفته است خالد که مرگ چنین شخصی در بستر بسیار دشوار است زیرا باید به کارهایش رسیدگی می شد و حکم قصاص و حد بر او جاری می شد.

19.آزاد کردن امام علی بن الحسین غلام 1000 دیناری را، برای تصدیق ابوهریره نبود. بلکه حضرت ایبن کار را برای رضای خدا انجام دادند و اگر این کلام راست باشد یک صدق در میان هزاران کذب خواهد بود.

20.صحابی بودن افتخار نیست و مصاحبت با شخصی عظیم الشان ملاک نیست بلکه ملاک عمل بر طبق عقاید و رفتار و منش اوست. (فاذا خلوت به فبئس الصاحب)

21.داماد ابوهریره بودن افتخاری برای ابوهریره نمی باشد. اگر از او بچه ای داشت می توانست سبب افتخار باشد

22.اصحاب به همان معنای لغوی است و آنچه نوشتید از احادیث جعلی است که اگر توضیحی خواستید ارائه دهم

23. در رابطه با توسل به امامان این توضیح را عرض کنم که این توسل، توسل به خود امام نیست بلکه توسل به خدا به آبروی امامان است و از آیه :(ابتغوا الیه الوسیله) برگرفته شده است

24.عقیده به خدایی بودن انتخاب امامان از همان عقیده به خدایی بودن انتخاب پیامبر نشئت گرفته است(رجوع شود به پاسخ شماره2).

25.مگر رهبری مردم نیاز به حضور مستقیم دارد؟ مگر رووسای جمهور در همه جا حضور دارند؟

26.وظیفه شرعی امام حفظ دین است که این در طول 14 قرن و اندی انجام گرفته است و همین طور هم باقی خواهد ماند.

27. استفاده امامت امام علی از آیه 17 سوره هود از عبارت:(یتلوه شاهد منه) است که مراد حضزت علی است و امامت 11 نفر بعد از او بوسیله حدیث لوح است.

28.مراد از کتاب موسی تورات صحیح است نه تورات محرف کنونی

29.عبدالله سبا شخصی است خیالی که دشمنان برای متهم ساختن شیعه ساخته اند (مراجعه کنید به نوشته آیت الله عسکری در این رابطه)

30.درست است که جانشینی پیامبر در ادراه مدینه به افرادی واگذار شده بود ولی در رابطه با هیچ یک از آنان غیر از علی حدیث منزلت گفته نشد

31.نهج البلاغه تالیف امام علی نیست بلکه جمع آوری سخنان حضرت است

32. الائمه من قریش امامت عمر را ثابت نمیکند چون امامان ما همگی از قریش هستند

33.بیم از حکم خانوادگی در صورتی می باشد که متولی امر پایبند به احکام اسلام نباشد و پایبند نبودن به اسلام در اهل بیت پیامبر متصور نیست

34.معاویه اولین کسی بود که خلافت را خانوادگی کرد پس چرا بر او اعتراضی نمیشود؟!

35.حدیث غضب فاطمه صحیح است اما ربط آن به بنت ابی جهل ساختگی است و این یکی از شیوه هایی است که بنی امیه برای کمرنگ نمودن احادیث صحیح به کار گرفته بودند

36. تغییر ندادن علی، حکم خلفا در رابطه با فدک ، بخاطر رعایت مسائل اهم بود از جمله خاموش کردن فتنه های داخلی و این که گناه بر گردن آنها باشد به حکم حدیث:(من سن سنه سیئه)

37.حدیث بخاری که پیامبر، ابوبکر و عمر را می شناخت اگر صحیح باشد نسبت به شناخت آنان در زمان جاهلیت به کفر و بت پرستی آن دو بوده است

38.ارتداد مسیلمه هیچ ربطی به منع زکات نداشت و قبیله مالک بن نویره مانع زکات نبودند فقط گفتند که ما با علی بیعت کرده بودیم و ابوبکر را نمیشناسیم و خالد این را بهانه قرار داد و به عنوان ارتداد آنان را قتل عام کرد و ابوبکر هم بر این صحه گذاشت هر چند عمر مخالفت کرد.

39.آیه (لاتحزن ان الله معنا) به نفع ابوبکر نیست، زیرا پیامبر او را نهی کرد و اگر کار او خوب و طاعت خدا بود، پیامبر هیچ گاه آن را نهی نمی کرد و شما دقت کنید به (انزل سکینته علیه) که ضمیر مفرد آمده در حالی که در آیه دیگر (انزل الله سکینته علی رسوله و علی المومنین) است (قرآن فقط خواندن ظاهری نیست و تدبر لازم دارد «افلا یتدبرون القرآن ام علی قلوب اقفالها»)

40.ازدواج پیامبر با دختران ابوبکرو عمر برای تالیف قلوب بوده و نشان بر محبت نیست.

41.دخترانی که به عثمان داده شدند، ربائب پیامبر بودند، نه دختر خود پیامبر و عرب ربیبه را دختر می نامد، و پیامبر تنها یک دختر داشت و آن هم حضرت فاطمه بود .

42.ما هرگز دین خود را از منافقان و اعراب که (اشد کفرا و نفاقا) هستند نمی گیریم، بلکه دین خود را از خاندان پیامبر گرفته ایم

43.همه صحابه برای خدا هجرت نکردند مگر نخوانده اید: (و من هاجر الی مال یصیبه او امراه ینکحها، فهجرته الی ما هاجر)؟

44.دوازده خلیفه، فقط در دوران عزت اسلام نبودند، بلکه برای تمام زمانها هستند. آیا شما می توانید نام آنها را ببرید؟ راستی آن دوازده نفر چه کسانی هستند؟

45. نام گذاری فزرندان به نام ابوبکر و عمر، دلیل بر محبت به آنها نمی باشد. ما هم در این زمان فرندانمان را خالد و عمر نام می نهیم تا بدست سنی ها ی افراطی ذبح شرعی نشوند!

این بود آنچه از سولات شما بدست آمد و هر ابهامی دارید بگویید تا برایتان توضیح داده شود

خدواند ما و شما را به راه راست هدایت کند

مسلمانان با اختلاف نا م های انها و کشور ها همه یک ملت هستند و این حد ومرزهای جغرافیایی هیچ تفاوتی بین انها از نظر فکری ایجاد نمی کند واین مسئله ماه واول ان بهترین دلیل برروشن صحت و دروغ بودن ادعاهای افراد می کند و چیزیکه عیان است چه حاجت به بیان است همه جهان هر سال مخصو صا در اول ماه رمضان و اول ماه شوال می بینیم که انها ادعا می کنند که ماه را دیده اند و هر گزاین کار را نکردندو چیزی در اسمان چیزی مشا هده نشده است چه بسا دوروز قبل از اول ماه ادعای دیدن ماه را می کنند واین بهترین دلیل برای دروغ گفتن انها می باشد

هر سال در اول ماه رمضان ودر آخر آن بهترين و روشن ترين دليل بر حقانيت ادعاء پيروي از پيامبر و سنت او براي مردم روشن مي شود اما كوران و خفاشان نمي توانند آن را ببينند و از آن مي گذرند بدون اينكه از آن درسي بياموزند ما هر سال هم در اول ماه رمضان و هم در آخر ماه رمضان اختلاف در روئيت هلال را بين مملكتها و مذهب اسلامي مي بينيم و هرگز روي آن فكر نمي كنيم و با مرور زمان نشانه بودن آن كم رنگ و به فراموشي سپرده مي شود مگر هميشه عربستان سعودي و ديگراغمارش كه ديدن ماه را و ثبوت آن را دو روز يا سه روز قبل از ايران اعلان نمي كنند ؟درصورتي كه دو يا سه روز قبل هم نمي توان به راحتي ماه را در افق مشاهده كرد آيا پيامبر نفرموده(( صوموا لروءيته و افطروا لروءؤيته)) با ديدن ماه روزه را شروع كنيد و با ديدن آن افطار كنيد چطور شما قبل از چند روز ماه را مي بينيد در حال كه بعد از گذشتن چند شب ديدن آن براي مسلمين با مشكل مي باشد كدام ماه را شما مي بينيد ؟ و كجا؟ و چگونه ؟ آيا همين دليل كافي نيست براي اثبات حقانيت مذهب و دولت شيعه در پيروي از دستورات پيامبر و نشان مخالفت ديگران را با اين دستورات و اعتبرو يا اولي الا لباب و چون اين لجبازي همواره در طول تاريخ تكرار مي شود مي توانيد خود حق را از باطل تشخيص داده و ليعلم الله الذي صدقوا و ليعلمن الكاذبين

ان اوضح الادلة علي الحق هو العيان و قد امر الا سلام بان نصوم لرؤية الهلال و نفطر لرؤيته في حديث النبي ((صو موا لرؤيته و افطروا لرؤيته ))و ان ظاهرة الهلال يتجلي في كل عام ليبين ان الحق هو المتبع عند بعض البلدان و المذاهب و ان هناك مذاهب و بلدان يعرضون عن سنة الرسول في ذالك و يتبعون اهواءهم و من اضل ممن تبع هواه بغير هدي من الله

وكفي بهذا دليلا لمن اراد معرفة الحق ونبذ الخلاف و العصبية و القومية التي ما انزل الله بها من سلطان

Powered By
  BLOGFA.COM